文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式 一晚至少持續九個小時，從不晚於午夜開始，到不早於凌晨 5 點結束。 所有單字均來自托拉雅語，但表示方式不同。 如今，在貴族中，我們找不到這種習俗，他們大多埋葬在梁或帕塔內克；然而，時至今日，一般民眾仍沿用天然洞穴埋葬的做法。 6.除上述類型的墳墓外，經常出現在有天然洞穴的地方，不為棺木單獨挖掘石墳，而是將棺材深入洞穴並在那裡腐爛的情況。 當一份erong吃滿後，家人就會為自己再做一份。 然而，如果它碎成粉末，那麼裡面的骨頭就會被收集起來，選定的頭骨會被放在一個地方，並排放置在新的頭骨上面，這種情況並不罕見。 他們希望死者的靈魂最終能夠離開房子周圍的區域，開始艱難的旅程，前往 Bamba Puang 山頂返回天堂。 彌撒之後是另一頓午餐，這次的內容是從豬身上取出的厚厚的脂肪，並在油桶中煮熟。 3 外燴點心 外燴服務 餐廳外燴 台北高級外燴.) 客人們在他們帶來的禮物動物周圍走動。 透過正確執行和完美執行的淨化和神化死亡儀式，幾乎每個人，或者更確切地說，每個人類靈魂都可以成為神。 這些神聖的祖先守護著生者，對他們的信仰賦予了極其複雜的喪葬儀式意義。 根據他們的傳統，它們一直存在，在對水牛（Passzomba Tedong）的頌揚中，他們說造物主 Puang Matua 本人建造了第一個水牛。 他建造的第一個 tongkonan 的經典形式是透過長期實驗實現的。 他首先建造了一座建在四根木柱上的房子，屋頂和牆壁是用印度絲綢製成的。 事實證明這不是很耐用，因此他創造了他的工藝的七個祖先（參見標題為“Puang Matua 的創建”的第 I.3 歐式外燴 雞尾酒外燴 外燴廚房 新竹外燴.1 章），呼籲他們幫助建造下一座房子。 宜蘭外燴 師傅們為他造了一座鐵腿房子，屋頂是用竹子做的。 人們相信，額容的裝飾越多，從祖先的神靈那裡得到的祝福就越多。 外燴點心 除了鬥牛之外，鬥雞 下午茶外燴 (ma'saung) 自助餐外燴 也很少舉行，因此鬥雞在葬禮上並不像其他場合那麼受歡迎。 托拉雅人幾乎每天都會組織鬥雞，所以鬥雞並不被認為是一項特殊的活動。 人們習慣於對每隻動物下巨額賭注，但 中式外燴 1981 年印尼政府禁止在塔納托拉賈進行“賭博”，因此如今只有少數人公開進行這種賭博活動。 由於當地警察對鬥雞和相關賭博根本不感興趣，所以我們幾乎每個村莊都可以看到鬥雞活動。 台北高級外燴 他失去了控制，跑到了能跑的地方，前面有尖叫的蟾蜍。 這種木像被稱為“tau-tau”，通常放置在墳墓的入口處。 如果在任何其他場合給死者帶來禮物，它們都會被放在牛頭人的手中。 台北外燴 只有那些屬於貴族種姓的人才有權利（和手段）製作這樣的tau-tau。 Tau-tau 是由經過專門培訓的木雕專家 外燴點心 (pande tau-tau) 宜蘭外燴 製作的，他在快速雙葬儀式的第二次埋葬開始時開始雕刻。 歐式外燴 牛頭的價值也取決於它所用木材的種類，一些非常富裕的家庭甚至有辦法確定雕刻木材的材質。 下午茶外燴 最有價值的豆豆是由一種叫做囊卡的果樹製成的，而普通的豆豆是由木棉樹的樹幹製成的。 因此，社會組織具有神話般的真實基礎，作為其反映，傳統的托拉查社會是建立在下一章討論的基礎上。 由於雨水較多，蘇拉威西島大部分地區仍被熱帶雨林覆蓋，其植物區系與菲律賓最相似，西部地區較多亞洲植物區系，但東部地區我們可以看到更多澳洲植物區系。 西里伯斯本土的 127 種動物中，有 67% 只能在西里伯斯找到，如果扣除僅在這裡生活的 sixty two 新竹外燴 種蝙蝠，那麼這裡本土的哺乳動物比例將躍升至 98% 。 - 快餐服務 歐式外燴 這些包括例如巴比魯薩（babirusa）、狍子、黑頭狒狒或阿諾阿（矮水牛）。 自助式外燴 他的信件鼓勵達爾文本人做出類似的觀察，據我們所知，這促使他於 辦桌外燴 1859 外燴推薦首選 年寫下了著名的著作《物種起源》。 托拉雅新教傳教士極其寬容的行為和他們願意妥協的態度，導致今天生活在塔納托拉雅的人們的基督教是一種一日星期日的宗教活動，暫時不影響所有其他古代宗教。 托拉雅人可以而且仍然實行 aluk todolo 中規定的舊習俗和其中規定的儀式，這些習俗可以根據特定家庭的需要以及基督教會的儀式順序進行正式補充。 - 外帶餐點 台中外燴 基督教儀式元素大多被允許進入婚姻儀式，因為對托拉雅人來說，婚禮的重要性僅次於葬禮。 到府外燴 茶會點心推薦 在正式葬禮的第一天，稱為“ma'karu'duszan”，即“呼氣”的日子，太平間牧師會殺死一頭水牛，象徵著死者真正的死亡。 外燴公司 從此，死者被認為是真正的死者，即西紅柿，並且從此時起，適用於直系親屬的著裝和飲食禁忌。 這是基本的五晚 dipalimang bongi 儀式之一，儘管由於殺死的動物數量較多，它被歸類為 辦桌外燴 rapasan sapu randanan。 他的後代組成了較小的胞族，稱為“pa'rarak”（旅行者、探險家）。 隨著這些家庭社區的獨立，一個鬆散的部落聯盟在 Pong Pa'rarak[17] 的領導下形成，幾百年後，Puang Lembang 婚禮外燴 和他的新定居者緊隨其後。 餐廳外燴 新定居者與最初抵達的人之間的衝突是不可避免的，因此，在普昂的兒子坦迪利諾的領導下，更多的人向北遷移。 愛好和平的坦迪利諾得到了來自塞尚北部的龐·蘇洛·阿拉（Pong Szulo Ara'）的幫助，他仍然被托拉雅人視為該宗教的創始人。 台北外燴 Pong Szulo Ara'除了為托拉雅人的習俗和宗教信仰奠定基礎外，還幫助坦迪利諾組織了基本的社會制度。 這個北方僑民定居在馬林丁（今凱奇薩馬坦孟肯德克），坦迪利諾在那裡與塔邦酋長的女兒布恩·馬尼克結婚，並育有九個兒子。 他們在北部地區傳播 Pong Szulo Ara'（Aluk todolo）宗教。 坦迪利諾拒絕了以前的社會結構，稱自己為Ma'dika，而不是Puang，即“國王”，部落議會制度在Puang 下午茶外燴 Bongga的領導下首次引入。 為此目的建造了一種特殊類型的房屋，被命名為tongkonan。 印尼政府希望塔納托拉賈成為像峇裡島一樣的大眾旅遊天堂，但這可能會更難實現，因為對於這類遊客來說，最重要的是去海灘度假，謝天謝地，你不能在這裡做。 如果可能的話，他們會在牧場中心設置的 simbuangs 宰殺更多的水牛來開始新的一天。 這實際上還沒有任何象徵意義，動物被殺死是為了用它們的肉來招待來到這裡的受人尊敬的部落理事會的成員。 自助餐外燴 以土葬為例，與所描述的唯一不同的是，屍體在第一天被放置在中室並經過“包裹”儀式後，棺材立即被從棺材中取出。 那裡也有裝飾，甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 台北高級外燴 在這種情況下，也宰殺了一頭水牛，象徵死者的死亡。 苗栗外燴 已經在場的客人都得到了安排，葬禮的儀式部分在第二天舉行。 下午茶外燴 在真正的拉帕桑人中，死者被埋葬兩次，將死者的屍體轉移到中間的房間僅標誌著第一次埋葬的開始。 到達這裡後，太平間牧師 to mébalun 會包裹屍體，象徵性地餵食它，並將其獻給靈魂。 三間房屋總是南北向排列，其中中間一間的層位低於另外兩間。 我們將會看到，這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 殖民化後托拉雅人的歷史主要特徵是社會和宗教機構的重大變化，不過，我將在 I.4 外燴點心.1 和 II 中詳細討論這些變化。 水牛以最簡單的方式進行區分，即托拉哈斯本身根據其顏色，這就是定義三個基本類別的原因。 據《每日郵報》最近報道，1 月 three 日，一名此前在臨終關懷院被宣布死亡的婦女在殯儀館醒來。 這些高貴的魚是為挑剔的消費者精心準備的。 台北歐式外燴 鮪魚切成片炸，大菱鮃和海鰻則以文火短煮。 新竹外燴 淡水捕撈的鰻魚用甜菜葉包裹，鰹魚則用無花果葉包裹，然後進行油炸。 將鰩魚煮至軟，與起司或一種名為 silphion(wd) 的香草一起食用，並在金鱂魚中加入李子。 外燴服務 女性同性戀較少受到關注，儘管它在女性住所的封閉世界中一定很常見。 因此，死亡和葬禮不被視為悲劇事件，而只是悲傷事件。 悲傷主要只出現在直系親屬的規定行為中，一些與哀悼相關的禁忌也只會影響他們。 直系親屬的禁忌只在葬禮期間必須遵守，其中最重要的是穿黑衣服和不吃熟米飯。 悲傷主要由女性表現，她們必須在葬禮的最後一天哀悼死者，然後才能將棺材放入墳墓。 除此之外，整個葬禮的氣氛，用我們的話來說，更像是一場歡樂的聚會，受邀的賓客們都輕鬆愉快。 他們喝醉了，玩得很開心，如下文III所述。 自助式外燴 當然，根據當地桑卡的說法，塔納托拉賈不同分區的祭壇呈現方式可能略有不同，但基本上所有托拉賈都按照上述規定進行。 兩種基本類型之間的關係並不互相排斥。 西式外燴 Rambu' 到府外燴 Szólo 儀式被認為更為重要，在等待及時舉行 Rambu' Szólo 茶會點心推薦 儀式期間，家庭不得舉行任何 Rambu' Tuka 儀式。 換句話說，在他們體面地埋葬所有死者之前，他們無法組織任何歡樂的慶祝活動。 這些經濟單位由托拉查人簡單地以家庭住宅“tongkonan”命名。 在通科南，居住著基於兩地定居的大家庭——通常至少有三代。 - 點心餐飲